《情感时代》：“情感死了，情感万岁”

从左至右为许纪霖、金雯、汤拥华

撰稿：王瑞琳

3月16日下午，华东师范大学中文系和国际汉语文化学院连聘教授金雯携其著作《情感时代》做客思南读书会448期，与华东师范大学历史系教授许纪霖、中文系教授汤拥华共同揭示情感的前世今生，剖析情感的意义及当下的启示。编辑陈斌担任主持。

身体与灵魂的桥梁

《情感时代》以“情感”为线索重新审视十八世纪西方启蒙思想与现代小说的兴起，情感的价值与社会观念相互辉映，见证了现代性在欧洲的兴起。

金雯

        金雯将情感理论追溯到笛卡尔，在《灵魂与激情》中，笛卡尔将情感理解为“身体和精神之间的桥梁”，“笛卡尔的情感观念是一种新的对身体、精神关系的理解，我们的身体感知转化成主观判断，这个过程就是情感。”

在金雯看来，现代社会的兴起与新的情感理论是相辅相成的。人们相信灵魂和肉体可以自发地连接在一起，而不需要一个外界权威保证他们的和谐一致，这就意味着可以把人看成是一个自发整合的整体，整个社会机体也可以通过良性的情感互动来运作，这就保证了一种新的政治主权观念发生——主权在民。

许纪霖

现代性同时具有理念和现实的维度。当高昂的理念面临与现实的冲突，思想家对人性自我协调的追问背后亦贯穿着乐观与悲观两条线索，“悲观的情绪蔓延告诉我们，其实情感还有另一种理解，情感不仅是协调身体和精神的桥梁，同样也是身体所产生的一种非常晦暗不明的警告。”

汤拥华

金雯更进一步阐释了身体与精神之间的冲突，“身体所受的压力往往是个人自发的需求和愿望，当个人的向往或解放身体的需求和社会现实发生冲突时，我们很难直白地表达对外在限制的反抗。”

由此，情感提出了现代社会的“悖论”，“一方面是自由的理想愿景，另一方面深刻意识到自由的不可能”。情感的双重面向提供了一个切口，“让每个人意识到我们虽然在现代生活中受到无形束缚，但我们也可以突破它，我们可以自由选择不自由。”金雯说。

陈斌

从当下关于“情绪价值”的种种讨论中，汤拥华补充了对“情绪价值”的理解。“‘情绪价值’最初来自于营销学的概念，我们的商品因为附加了‘情绪价值’才能使消费者享受更多，从而被更好地接受。亚当·斯密的出发点是一个利己的经济人，但人却能够同情他人，在这个过程中形成我们的社会分工和整体功利。”他重新反思了作为桥梁的情感，“情感不仅是身体和灵魂的桥梁，也是自我与他人的桥梁，我们不只是强调属于私人隐秘的世界，恰恰是要把情感带到公共空间来。”

情感需要启蒙的时代

汤拥华引用罗蒂的研究，重新审视了小说兴起与公共领域的关系。哲学诉诸于时代共同的知觉，而从历史的发展来说，当小说兴起之后，哲学的时代就停止了。“我们将只有小说，在小说之间我们不仅仅要看到各色人的生活，而且我们以各种眼光、各种叙事、各种同情之理解去展现这样的生活，我们只能随着变化而提出不同可能性。”

谈及文学与其他学科的关系，金雯回应，在历史话语和哲学话语中，情感固然重要，但它一定要成为人完整性的体现，“我们往往要在隐忍中调整、约束情感使之回到较为温和的状态。”而诗歌的功能在于激发一种公共情感，诗歌鼓励我们解放情感，而且让情感公开地表达出来。

现场读者

就十七到十八世纪而言，金雯认为，小说在公共交流中始终有着“让情感更加锐化的渴望”。“不存在私人情感，没有私人语言，话语就是在集体生活当中生成的，情感也是这样的。”

从思想史出发，许纪霖谈到了十八世纪并行的两股启蒙思潮——理性主义和浪漫主义。情感和意志的觉醒构成了浪漫主义的传统，“其实人骨子里是不太理性的，最后还是被情感操纵。就像董宇辉带货，通过一个故事，调动的是记忆中的温馨，你发现和董宇辉共情了，你被打动了，于是下单买了一包大米。某种意义上来说，我们今天依旧在十八世纪情感启蒙的延长线上。”许纪霖补充。

现场读者

然而，今天这个高呼“情绪价值”的时代就是一个情感时代吗？

在金雯看来，这个“情绪价值”泛滥的时代更是“一个情感需要启蒙的时代”。“情绪价值”掩盖了人们对情感的恐惧。短视频的爽感可能激发了我们身体最深层的欲望，但我们对这样的情感经历其实是非常抗拒和恐惧的。每个人都生活在求稳的状态中，与其“被激情摧毁”，不如“缺乏激情”。

“启蒙在很大程度上不是知识或观念的传播，倒是我们应该如何去面对他人，如何用我们的知识去设计、想象自己和他人的未来，推动我们的幸福。”金雯说。

“情感死了，情感万岁”

在许纪霖看来，某种意义上，我们的情感在走向一种“降维”。“我们所看重‘情绪价值’，至少一部分是被以图像为中心的新媒体所塑造的。”换言之，“即时感”主导了我们的生活，但“真正的情感需要经过文明的熏陶和文化的训练。”

在过去，情感好像是私密的，随着近代公共领域的崛起，“情感如何回到公共空间”也是我们当下需要思考的问题。当网络将私密性转化为一些公共符号，转化界限在哪里？所有的情感都具有公共性吗？在许纪霖看来，我们需要警惕“一个虚假的情感时代”，“在各种名人的八卦中乐此不疲，但背后是泛滥的欲望和假冒的情感。”

读者提问

汤拥华同样谈到了对情感的忧虑，当短视频逐渐占据情感表达的主流媒介，每一句话看似都提供了强大的“情绪价值”。这让他想到了我们当下面临的AI挑战，也许到某一天，幸福的人生是就由这样简单的情绪组成的，人的情感也会逐步简化到AI的程度。

他追溯了情感的历史，从魏晋人的自觉，到汤显祖的《牡丹亭》、金庸的武侠小说，每一个时代都会因为情感的勃发而被人们记住。“当我们用情感达成自己内心的协调，或自我和他人协调过程中，千万不要低估了情感本身的深度。”

嘉宾为读者签名

“情感背后要有故事，如果一个时代没有故事，或者只是那些猥琐、平庸的故事，那是称不上情感时代的，只是一个情绪时代。从这点而言，我们依然需要人文的东西来支撑情感的力量。”许纪霖表示赞同。

每个时代都有自己的恐惧，也会有自己“荡气回肠”的情感。在汤拥华看来，“只要恐惧还在，与恐惧相关的忧郁还在，文学的源泉就不会枯竭，情感源泉也不会枯竭。”

如许纪霖所说，“过去我们一直在谈启蒙，启蒙就是理性，但今天的启蒙也同样需要情感的启蒙，启蒙死了，启蒙万岁。今天我们同样要说，情感死了，情感万岁。”

思南读书会NO.448

现场：戚译心

撰稿：王瑞琳

改稿：郭  浏

摄影：隋  文

编辑：邹应菊