2026年10月15日14:21 来源：思南读书会 作者：思南读书会 点击: 次
从左至右为来颖燕、马陈兵、陆梅
2025年3月29日下午，“这个世界会妙吗：猫民何为？”《猫民十记》新书发布会在思南文学之家举行。作家马陈兵携新作《猫民十记》，与儿童文学作家陆梅、评论家来颖燕一起，引领读者走近养猫者的生命体验，体会在人与猫共生的现代城市生活中，“猫民”与猫们亲密而温暖的互动关系。
一、“猫民”何来？
活动伊始，陆梅由自身写作《猫天使》的经历谈起，追忆城市中人猫关系的变迁。在她看来，人猫关系在近半个世纪实现了大发展。她提到，上世纪的诺奖作家多丽丝·莱辛的创作生涯就受到童年养猫经历的深度滋养。而“现在进入了萌宠时代”，陆梅认为，对“猫民”这一新生群体的好奇，可以在《猫民十记》中得到满足。
陆梅
马陈兵则以自身经历回应“猫民”群体的诞生历程。在他看来，在1990-2010年间，激进的城市化进程并没有为宠物猫留下广阔的生存空间。至2010年后，发展壮大的市民阶层才渐渐培养起宠物猫养育这一“闲”文化。“猫民不是特意提的，世界上很多的东西都是自然而然提出来的”，这一提法，实是中国城市市民文化茁壮生长的一个侧影。
马陈兵
二、“猫奴”与“猫民”
马陈兵由“猫民”这一话题延伸，探讨了另一网络热词“猫奴”与“猫民”间的定义区别。他认为，“猫奴”所强调的依附关系，往往限于人和宠物猫之间，而“猫民不一定需要养猫，但是可以向猫学习，猫的生存、战斗能力是世界上最好的”，“猫民”指涉的，不止单纯的人猫共存关系，更是生存模式的水乳交融。
而来颖燕则以人与自然的关系角度，拓展了“猫民”内涵的纵深。她认为，“猫奴”所指涉的“唯奴隶”关系具有其狭隘性，“可以爱它，但不用以‘唯奴隶’的感觉去看待它”。与之相对的，“猫民”的称谓则更具平等感，不将猫作为与人相对的“自然”的象征，而作为和自身同样的“更真实的存在”而看待。在“猫民”这一称谓的意义上，她援引诗人里尔克的观点：“千万不要觉得一定要在自然里面找到自然对我的意义，而是要有漠视的态度远观自然，这个时候可以在自然里面找到对人生存的自我解释。”
来颖燕
三、“铲史官”与“铲诗官”
对于一本文体横跨杂记、诗歌、史传的“杂花生树”式文集，陆梅从自身对《猫民十记》的阅读体验出发，向马陈兵探寻书中诗歌、史传内容的创作心路。
对史传，马陈兵坦言，作为一名史学家，书写史传文体的底气与胆气，是他区别于寻常作者的“特异点”。在《猫史记》的写作过程中，他选取隋代“猫鬼案”作为写作素材，数易其稿，最终为读者呈现出一段“极具陌生感”的瑰丽幻谈。
而对诗歌，马陈兵是个“散人”。书中所载诗歌，并不特意而为，而是作家在近二十年的生活中，点滴生命体验的转喻。他提到，自己辞职后，常把野猫引为知己。“把自己当做流浪猫和野猫，那么你就要承受流浪猫和野猫的困难和厄运”，正是有这一份辞职后自由“野性”的生命体验，诗歌才有其根本，而这一体验，也构成了《猫民十记》最大的创作动机：我自己认为我想写，而且我想表达。
现场读者
四、“共情”与“同情”
来颖燕认为，《猫民十记》不仅是一部描绘人猫共生温馨图景的浮世绘，其中更蕴含了一种崭新的生命视角。她从《猫民十记》书画诗一体的体裁出发，认为马陈兵在这一融合的表达方式中，寄托了一种松弛，“无所谓”的生命态度。
这一说法得到了马陈兵的认可。“无所谓就是无边界，无边界不是说你对世界的人和物没有边界，而是自己没有边界”，在这一“物我合一”的视角下，他将猫当作独立存在，平等地“共情”而不是居高临下地“同情”，“从猫的身上发现枝枝节节的可贵之处”，这在一个愈发浮躁的现代社会，是难能可贵的。
来颖燕进一步阐释，“人对猫的态度看到的是人在这个世界上对自我的审视”。她认为，将自然物种都视作独立自足的存在，这一“距离”感并不妨碍人们享受跨物种的温存，与之相反，这将是对人类中心主义的有力拒斥：“距离会保有物种之间都被尊重和都被独立的态度，这样人可以更好地确立自己存在的位置，历史可以更加明确和明晰，不然历史就只是人的历史。”
嘉宾为读者签名
现场：王颖锋
直播：张师恒
撰稿：王颖锋
改稿：郭 浏
摄影：隋 文
编辑：陈思涵