2026年10月16日11:03 来源：思南读书会 作者：思南读书会 点击: 次
从左至右为周保巍、高全喜、应奇
2026年4月11日下午两点，“守护文明的温和力量：埃德蒙·柏克的思想与遗产——《埃德蒙·柏克传》新书分享会”在思南文学之家举行。上海交通大学凯原法学院讲席教授高全喜、华东师范大学哲学系教授应奇、华东师范大学政治与国际关系学院副教授周保巍作为对谈嘉宾，还原这位思想巨匠的生平轨迹与精神世界，重新理解保守主义的当代意义。
边缘与中心之间
理解柏克的政治立场，必须深入剖析其地理与阶层的复杂背景。作为一名出身于爱尔兰的帝国参与者，柏克的生命历程本身就是一场边缘与中心的持续对话。高全喜敏锐地指出，柏克并非传统意义上血统显赫的旧贵族，而是一位典型的新贵或他自称的自然贵族。作为十八世纪的中产阶级精英，他既对法律定义的社会等级持有极大的尊重，视其为社会稳定的基石，又深知自己作为一个局外人在大英帝国政治中心立足的艰辛。
高全喜
周保巍进一步挖掘了这种爱尔兰出身对柏克思想的深层塑造。他指出，“如果帝国有中心和边缘的话，英格兰跟爱尔兰还有苏格兰是中心和边缘的地位。”柏克在伦敦政坛的飞黄腾达并未抹去他的边缘焦虑。这种边缘视角使他对大英帝国的权威产生了一种复杂情感，他认同帝国的宪制与法治，却对帝国对边远地区的剥削抱有天然的义愤与同情。
这种独特的社会定位使得柏克将中产阶级形容为田间地头的甜瓜，虽随季节而生、口味上佳，“但是随着季节而长和衰败，所以是一年生”。反之，贵族则是历经狂风暴雨而屹立不倒的参天橡树，承载着人类文明福祉的代际传承。正是这种对橡树式秩序的推崇，使他既区别于那些追求抽象财富的市民阶层，也不同于没落腐朽的旧卫道士，从而形成了一种基于现实阶层经验的温和立场。
周保巍
美学与政治之间
柏克的政治智慧绝非孤立的政策堆砌，而是根植于他早期深邃的美学沉思。应奇指出，在《论美与崇高》中柏克通过对“崇高”与“优美”两个审美范畴的精细刻画，预示了他日后的政治构想。应奇教授分析道，“崇高”在柏克的语境中常与宏大秩序相关联，对应着那些如英雄、祭司般具有神圣感的形态，而“优美”则对应着有序且可知可感的世俗生活，正如柏克形容其妻子般的柔弱与舒适。这种美学视角认为社会的稳定性最终取决于民众在日常生活中培育出的审美感知。
应奇
柏克的思维特征表现为对事实的极大尊重。比起对事物抽象起源的形而上学探究，他更倾向于在历史演进中寻求正当性。这就使得他在政治实践中展现出一种参与者与观察者相融合的独特视角。应奇借用康德与哈贝马斯的论述指出，柏克不仅是在行动中寻求合理性的参与者，更是站在文明演进高度俯瞰全局的观察者。对于他而言，哲学时期并非政治生涯的断层，而帮助他理解社会习俗、法律权利与道德基础。他将这种对秩序的审美感知转化为审慎的政治技艺，主张治理必须基于对社会复杂性的洞察，而非激进的抽象蓝图。
自由与稳健之间
周保巍接续探讨了柏克的审美，提到在柏克的政治逻辑下，真正的保守主义并非拒绝进步，而是在承认变革必要性的前提下，“要审慎、要渐进、要均衡”。他与高全喜通过柏克一生经历的五场重大思想战役，共同揭示了其立场背后深层的一致性。
在美洲问题上，柏克并未高谈抽象的自然权利，而是从和解立场出发，反对王权对殖民地征收不合理的税收；在爱尔兰天主教事务中，他致力于废除歧视性的惩罚法律，为受压迫的教徒争取平等的财产权与职业权；在印度事务中，他耗时数年发起了对总督的弹劾，旨在抗议东印度公司的贪腐与暴政；在反抗国内王权扩张的斗争中，他警惕辉格寡头与君主权力的失衡，极力维护宪政的均衡。然而，当法国大革命爆发时，柏克却展现出激烈反对。这是因为他洞察到这场革命是以绝对平等的名义，试图彻底铲除作为文明根基的王权、贵族与教会。柏克反对任何一股力量独大，尤其警惕那种以人民名义推行的激进变革，他所捍卫的是历史传承下来的、与财产和身份紧密相关的具体权利，而非那套引向混乱与暴政的抽象人权。这种对自由与民主内在张力的洞察，使得柏克的思想具有了普世价值。
现场读者
最后，嘉宾们将目光投向了柏克思想对当代的启示。柏克的保守主义是一种在复杂现实中求索均衡的审慎态度。就如高全喜所说，“保守主义提出的都是每一件具体事情的时候，你的表达是不是符合基本的原则，这才是保守主义，而不是抽象的自由的空谈。”
嘉宾为现场读者签名
现场：丁黄玥秀
摄影：隋 文
直播：张师恒
撰稿：丁黄玥秀
改稿：郭 浏
编辑：陈思涵